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  • 人死永灭论与人死续存论(四十)

    的眼光。如果有人诬陷他们下狱、夺其妻子、谋其家产、毁其容颜、杀其父母……他们是否仍然会坚持自己的观点?他们是否仍然会认为自己确实如木头一般可以无动于衷?佛经中说:“不畏后世,无恶不作!”是耶非耶?因此...

    思乡

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  • 从五福临门

    愁白了头。笑是人际关系的桥梁,可以感染欢乐,常露笑容的人,永远受人欢迎,也活得生气蓬勃,培养出乐观进取的个性,从内心深处发出来的笑,天真纯洁、舒畅真诚,是世间最美丽动人的容颜。  笑可以让脑部释放...

    刘景陶

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  • 《入中论 十地品》之初探(上)

    称论师  释迦牟尼佛在2500年前来到世间,虽然我们没有机缘可以亲眼见到世尊的容颜,也没有办法亲耳听到他的法语甘露,可是,透过龙树菩萨、提婆菩萨师徒等大论师,我们可以听到世尊法语的精髓,也就是“菩提心...

    陈汉洲

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  • 海天佛国普陀山

    ,普陀山通常不下雨,千百年来,都是如此。  果然,当六月十八日的晨光从东海上浮现的时候,雨过天霁,天风海雨洗礼过后的普陀山,以其青翠的容颜,迎接莲花洋上一艘艘满载香客的轮船。  香云路上,前往佛顶...

    不详

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  • 斋明寺旧藏卷轴佛画──以三宝佛画为例

    云龙纹,卷云纹,卍字纹,竹叶纹,水田纹、如意纹等由繁而简,上下呼应,此使得全幅色泽更加耀眼亮丽。  就迦叶阿难的面部容颜而言,迦叶的年老,阿难的俊秀,构成一老一少的对比,此正是人间生灭相的表现,那是...

    陈清香

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点(2)

    山茶吐锦曲阑中,散一阵暖香风。  余舜夫乍见真山真水,又惊见禅师气象容颜、赏得佛寺春景烟霭,象征初见佛道之面目而直接比拟为仙山蓬莱洞。当他“下山峰,离仙洞,再入径绕绕红尘道中”,这胜迹绝景与当下经过的...

    不详

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  • 中国文化与佛学(1)

    生下来头上便有花冠,形状难以描述。天人容颜永不会变老,但他们的生死要看头上的花冠,年岁老时,花冠渐渐萎缩终至于死。  六道轮回  了解三界的说法后,再配合佛学的平等观,欲界、色界的人及其他众生、天人等...

    不详

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  • 《涅槃经》与禅宗思想(2)

    长者的房舍,她端正美艳,身上缀着璎珞,自称是功德大天,所至之处,能变现出种种珍宝。主人听罢心生欣喜,燃香散花供养,恭敬礼拜。此时门外又来一女,容颜丑陋,衣衫褴褛,皮肤皴裂,自称是黑暗之女,所至之处能使其...

    不详

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  • 《华严经》、华严宗与禅宗思想(2)

    不在白云间。   体证了事法缘起性空的本相,则森罗万象不碍心境的高闲。如果有纤毫的情解未尽,就与理体相隔万水千山。洞知事法的当体就是理体,就不必再去析空以明理。好似既已知波中湿性,无劳去推寻镜里容颜。...

    不详

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  • 《楞严经》与禅宗思想

    头。 《颂古》卷4佛心才颂 初学卖花日,娇羞掩齿牙。及至容颜老,脱然无可遮。却笑白云它自散,不知明月落谁家?同上崇觉空颂 牛郎痴痴等待织女,而织女早已随宇宙大化而逝。执着于外相的牛郎,...

    不详

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